מגילת רות הערכה חלופית 30% (י1-א)

הוראות הכנת העבודה:* ניתן להכין את העבודה ביחיד במידה והעבודה נעשית בזוגות-כל אחד יגיש עותק של העבודה בנפרד.*על כל תלמיד לשמור אצלו עותק של העבודה.*בתחילת העבודה יש לרשום עבודה את הפרטים הבאים: שם פרטי מלא, כיתה, שם המורה, תאריך הגשה.*יש להגיש את העבודה לא יאוחר מתאריך _ (איחור בהגשה יגרור הורדה בציון ).* ציון העבודה ישוקלל בציון מחצית א' וגם כחלק מהציון בתנ"ך 30% בתעודת הבגרות !!! חלק אענה על שלוש מן השאלות 5-1 (לכל שאלה 25 נקודות) 1. קרא רות, פרק א', פסוקים א'-ט' ופרק ד', פסוקים י"ג-י"ז.א. אפשר לומר כי למרות המכשולים שעמדו בדרכן של רות ונעמי בסופו של דבר הגורל האיר להן פנים.הבא דוגמה אחת להיפוך במצב של נעמי, ודוגמה אחת להיפוך במצב של רות, והסבר כל אחת מן הדוגמאות. בסס את דבריך על הכתוב.ב. קרא רות, פרק א', פסוקים י"א-י"ז.ציין ערך אחד הבא לידי ביטוי בפסוקים אלה, והסבר כיצד הוא בא לידי ביטוי. בסס את דבריךעל הכתוב. 2. קרא רות פרק א' פסוקים ח'-י"ח.א. לדברי רב זעירא (רות רבה, ב', ט"ו), מגילת רות נכתבה כדי ללמד על מידת החסד של בני האדם.הבא מן הפסוקים דוגמה אחת למעשה של חסד, והסבר אותה. בסס את דבריך על הכתוב.ב.(1) קרא רות פרק א' פסוק י"ד וגם בראשית, פרק ב', פסוק כ"ד.בשני הפסוקים נזכר אותו הפועל. מהו הפועל, ומה ביקש הכותב להביע באמצעותו בבראשית, פרק ב', פסוק כ"ד?(2) לדעתך, מדוע השתמש כותב המגילה בפועל זה כדי לאפיין את אהבת רות לנעמי? 3. קרא רות, פרק ב', פסוקים ח'-י"ג.א. (1) קרא פסוק י' בקטע מרות, פרק ב' .מה אפשר ללמוד מדבריה של רות בפסוק זה על היחס של בֹעז כלפיה?(2) מדוע רות מופתעת מן היחס של בועז כלפיה? בסס את דבריך על הכתוב בפסוק זה.ב. (1) בפסוקים י"א-י"ב בקטע מרות, פרק ב' בֹעז מביע התפעלות ממעשים שעשתה רות.ציין אחד מן המעשים האלה, והסבר מדוע בועז מתפעל ממעשה זה.(2) קרא ויקרא, פרק י"ט, פסוקים ט'-י'.על פי החוק בויקרא, פרק י"ט ועל פי הקטע מרות, פרק ב', מדוע הייתה רות זכאית ללקטשיבולים בשדה? בסס את דבריך על הכתוב. 4. קרא רות פרק ב' פסוקים א'-ט"ז.א. (1)קרא רות פרק ב', פסוקים י"א-י"ב וגם בראשית, פרק י"ב, פסוקים א'-ג'. לדעתך, למי מן הדמויות היה קשה יותר לעזוב את מולדתה — לאברהם או לרות? נמק את דבריך.(2)על פי דברי בועז, מה מבטאת הליכתה של רות אחר חמותה? בסס את דבריך על הכתוב. ב. קרא רות פרק ב' פסוקים א'-ד' ואת דברי פרנק פולק שלפניך."כאשר מתרחש אירוע מקרי לכאורה, קיימת לעולם האפשרות שהדברים זומנו על פיההשגחה". הסבר והדגם את דברי פולק על פי פסוקים אלה. קרא רות, פרק ג' פסוקים א'-י"ג.א.על פי קטע זה רות צייתה לדברי נעמי אך גם נקטה יוזמה.הבא מן הקטע דוגמה לצייתנות של רות ודוגמה ליוזמה שלה, והסבר כל דוגמה (סך הכול — שתי דוגמאות).ב.קרא רות פרק ג' פסוקים י"ב-י"ג וגם רות, פרק ד', פסוק ה'.בפסוקים י"ב-י"ג שלפניך בֹעז רומז בדבריו על שני סוגי גאולה שיש ביניהם קשר.על פי רות, פרק ד', פסוק ה' ,מה הם שני סוגי הגאולה, ומהו הקשר ביניהם במגילת רות. הסבראת דבריך. חלק ב'ענה על אחת מן השאלות 7-6. (25 נקודות) 6.התבוננו בשתי התמונות וענו על השאלות שאחריהן.המלקטות בתקופת המקראנעמי ורות המקראיות מגיעות ליהודה כשהן חסרות כול. רות מלקטת בשדה, שהרי לפי חוק מתנות העניים בעלי השדה חייבים היו להשאיר את הלקט, השיבולים שנפלו תוך כדי הקציר, עבור הנזקקים."המלקטות", ז'אן פרנסואה מייה, 1857, מוזיאון ד'אורסיי פריז המלקטות כיוםבסדרת הצילומים 'סיפורי התנ"ך' של עדי נס קרויים גיבורי הצילומים על שם דמויות מקראיות, אך למעשה הן מתארות דמויות משולי החברה הישראלית. ביצירה זו קושר האמן בין סיפורן של נעמי ורות ממגילת רות לבין העוני בין זמננו.בצילום, הרקע הפסטורלי והטבעי של השדה מתחלף ברקע מטונף ובסיטואציה משפילה, כשבמקום ללקט את התבואה מהשדה, אוספות שתי הנשים שאריות שהושלכו. ובמקום שהצעירה לבדה "תלקט" מזון, גם האישה המבוגרת נאלצת להתכופף ולאסוף את הבצלים. נדמה שהיחס לעניים היום חסר את הכבוד שהיה קיים בתקופה המקראית.עדי נס, רות ונעמי מלקטות, 2006. מתוך סדרת סיפורי התנ"ך: א. מדוע לדעתך בחר הצלם עדי נס לצלם דווקא במקום הזה ובשעה הזו?ב. מדוע בחר לצלם דווקא לקט בצלים? התייחסו גם למשמעות של הזבל, הקרטון והשקיות שמסביב.ג. מה אפשר ללמוד על נשים אלה מאופן לבושן? הסבר האם מהצילום נראה שיש קשר ביניהן?ד. לפי דעתך במה התמונה הזאת שונה מהתמונה של רות בשדה בועז במגילה בפרק ב' מבחינת הדמויות המשתתפות בסצנה? מדוע יצר עדי נס שינוי זה לדעתך? 7. צפו בסירטון 'הסוד של יסמין' מהסדרה 'מאה בתנ"ך' וענו על השאלות המצורפות. א. מה הסוד של יסמין?ב. כיצד התמודדה יסמין עם הסוד?ג. כיצד הייתם נוהגים במקרה זה לו הייתם יסמין?ד. ציינו את הדמיון בין המתואר בסרטון לבין הסיפור המקראי במגילת רות.